第二章(19/25)(1/2)

    (19/25)

    张昭、孙策即来屋前；张昭拱手道，我乃张昭，与孙伯符特来拜会高孔文先生，望足下通报。

    少年沉吟道，不巧，先生离山多日，不知归期；若有缘，可改日再来。

    张昭大失所望，一时不知进退。孙策想及往颍河访波才种种，大为不悦，说张昭道，所谓隐士，多为故弄玄虚之徒；既不遇，何必再来！

    少年不再言，径往溪边取水。孙策以为无礼，忿然道，我等远道而来，饥饿疲乏，此子竟不请我等入内，足见不知礼。弟子如此，其师亦必如此！

    张昭不言，见屋侧有石几，亦为落叶所盖，可见黑白错杂，知是一局残棋，颇为讶异，遂近前，吹尽落叶，棋局毕现。

    少年取水回，以为张昭欲动棋子，忙道，不可，此乃先生与华子云所遗！

    张昭暗暗一惊，笑道，卿且放心，我知此局之高，非常人能识，岂敢妄动。

    少年止于石几前，恐张昭坏棋局；张昭知彼此各弈三十余手，局势之迷离，如水乳互混，不知强弱，遂问少年道，何故仅下三十余手？

    少年道，此局已耗时三日，无奈先生行程在即，只好罢手，与华子云约，待归来，再完此局。

    张昭愈以为奇，又问，华子云，莫非人称白云先生者？

    少年道，正是。

    张昭仍观棋，不忍离去。孙策颇不耐烦，说张昭道，天色已晚，不可耽误。

    张昭遂说少年道，我等暂别，一月后再来拜会，望足下代我等致意。

    二人沿途返回，张昭说孙策道，弈棋如用兵，此局之高妙，可谓旷古绝今，若胸无百万甲兵，岂能如此！

    孙策不以为然，既知高岱喜读《春秋》，欲用心研读，若与高岱相见，当与之论春秋人物，以察虚实。

    三十二

    不觉，一月已过，秋色尽收，寒气渐紧。张昭请孙策再访高岱。

    二人出会稽，往余姚。此时，陈山高木尽脱，遍地枯黄，霜风四起，满目凄伤。两人行至半晌，已近高岱茅舍前，见缕缕白云缭绕左右，比昔日又添许多清幽。张昭驻足路口，笑道，有白云护绕，高孔文必在。

    孙策不屑，笑问张昭道，何以见得？

    张昭道，所谓人心天意，互不相欺。

    二人不再言，过木栅，上台级。孙策见柴门虚掩，举手欲推。张昭将其止住，朝门里一揖道，张昭、孙策再访高孔文先生，望能一见！

    片刻，少年开门而出，朝二人一揖道，先生已恭候多日，卿等请进。

    两人随少年入屋，见堂上有数几，几下各有竹席；主席有炉香，一缕轻烟袅袅升腾，幽香不已；香炉侧有古琴，漆色凝重，光可鉴人。

    少年请二人入座。二人正环顾间，一老者撩开竹帘，缓步而出，虽须发如雪，却神气十足。张昭、孙策忙离席；张昭道，张昭、孙策久慕先生大名，特来拜会，多有叨扰，望勿怪罪！

    高岱笑道，我虽孤陋寡闻，亦知卿等之名，今日相见，幸甚、幸甚！

    言毕，据主席，命少年烹茶。少年踞一侧，燃茶炉，以瓦釜盛泉水，又放茶叶入石臼，反复磋磨，待水沸，茶已成末，分入数碗内，再分注沸水，一时清香忽起，满屋流走。

    张昭轻啜一口，赞道，此茶之清雅，实乃平生仅见。

    高岱笑道，此茶出自绝顶，雨露滋润，云雾涵养，雅而不淡，清而不寒，确非凡品。

    孙策以为张昭有奉承之嫌，高岱有自大之恶，不禁笑道，所谓茶，不过山中之木，逢春而生，遇雨而长，人以为能解渴，采而烹饮，何来凡与不凡之分？

    高岱笑道，伯符一语中的，直指本末，老朽不及。

    张昭恐孙策再出言不逊，问高岱道，我等前日来此，知先生与华子云遗有残局，不知弈毕与否？

    高岱道，见笑见笑，华子云知我回，即来此，已弈完。

    张昭又问，输赢如何？

    高岱大笑道，我与华子云弈棋十年，前后不下数百局，从无胜负，俱为和棋。

    张昭颇为惊奇，讶然道，此亘古未闻，其中必有奥妙，望先生赐教。

    高岱道，我与华子云性情相投，只求和，不图胜，故而总无输赢。棋如世事，以和为贵，并无奥妙。

    张昭似有所悟，欲再问；孙策忽指古琴，说高岱道，我知琴棋书画，乃君子四友，然此琴覆有微尘，足见久未弹奏。莫非先生唯喜博弈，并不喜琴？既如此，先生置琴于几案，岂不有叶公好龙之嫌？

    高岱道，琴能通灵，唯知音能识琴声之妙；知音不来，其兴索然，故而不抚。

    孙策道，不知谁为先生知音？

    高岱道，人生得黄金万两易，获知己一人难。

    孙策追问道，华子云亦非知音？

    高岱道，华子云好棋不好琴，我与之相知于棋枰，若以琴论，堪称陌路。

    张昭恐孙策有失，欲切入正题，遂问高岱道，依先生之见，今天下群雄并起，干戈不息，不知如何能和？

    高岱笑道，方外之人，可论琴棋，不可论时事。

    孙策颇不耐烦，说高岱道，我等不惜再来，唯愿一听高见，望不吝赐教。

    高岱沉吟良久，说孙策、张昭道，卿等之意，我岂不知；既所请至诚，我不敢坚辞，姑妄言之，卿等姑妄听之。所谓治乱之道，仍以和为贵。若天子能内和群臣，外和诸侯，下和士庶，试问乱从何来？

    张昭道，然大乱已生，何从言和？

    高岱道，所谓久乱必治，久治必乱。高祖灭秦建汉，历一百数十年，有王莽之祸；光武复兴，经一百数十载，有今日之乱。人以为天道如此，不可逆转；我以为人心即天道，人心乱，则君臣失和，父子成仇，夫妻反目，世道岂能不乱。秦灭六国，一统江山，却大施暴行，继而与天下失和，宁不倾覆。

    张昭道，先生言之有理。武帝纳董仲舒之说，以孔、孟之道安人心，和天下，何故仍不能绝祸乱？

    高岱道，孔、孟主仁政，以为仁爱可安人心。然政令出自天子，天子仁则仁，天子不仁，奈何？所谓和，必自天子始，天子如天，天日朗照，则万里欣荣；天日隐晦，则四海昏暗。

    张昭沉吟道，今天子每为巨奸所执，虽有光芒，不能四射；虽有仁德，不能流布，岂能与天下和？

    高岱冷笑道，若有光芒，虽阴霾万重不能阻隔；若有仁德，虽草木鱼虫亦能感知。仁德如水，万丈高堵莫阻其畅；仁德如山，千钧霹雳难摧其形。若天子仁德厚重，其威必显，其恩必广，鬼神不敢现形，魔怪不敢出世。如此，虽独行于苍茫旷野，谁人敢执？

    孙策以为高岱之说大而无当，不愿再听，遂问高岱道，我欲尽收江左，凭大江之险以窥天下，先生以为如何？

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